潮俗婚姻的程序、习俗和礼仪都是向社会表明婚育的合法化。其间的行为规矩，往往是围绕传宗接代、早生贵子、多生贵子这一鲜明主题展开的。

　　婚礼是男女确立婚姻关系时举行的被社会承认的仪式。一切婚姻的程序、习俗和礼仪都是向社会表明婚育的合法化。其间的行为规矩，往往是围绕传宗接代、早生贵子、多生贵子这一鲜明主题展开的。

　　旧时，潮州一带的姑娘出嫁前一夜不能在床铺上睡觉，要睡在地面。相传古代有一女子出嫁，继母不把她当人看待，把铺板抽掉让她睡地板。送子观音娘娘知道后非常同情她，送她一胎二子，后来二子皆成才做官。此后，人们便纷纷仿效。

　　在饶平海山镇一带，新娘出嫁那天要与兄弟分钱米。由母亲在簸箕或竹筛中放上钱米，用力摇簸，边摇边念：“簸圆圆，簸后儿孙大有钱;簸匀匀，明年抱个男外孙。”然后把钱和米按兄弟人数和女儿各分一份，新娘拿后装入一个特别制作的肚兜，将钱米放在夫家的米瓮里。

　　女子出嫁前要进行沐浴。饶平一带的新娘须用石榴等12种植物的花或叶泡水沐浴，浴毕坐在浴盆中吃下两个煮熟的鸡蛋，以祈求婚后生子顺利。普宁等地还兴“抹瑞草”，即将石榴花枝和谷穗放在一起，再蘸清水洒在新娘头上。石榴谐音“惜留”，又象征多子;谷穗象征富裕昌盛。抹瑞草时唱：“抹草丛，新娘做事又合人;抹草枝，新娘做事又合天。”

　　在迎娶新娘之前，男家对新房的布置也反映了祈子的愿望。可以说，新房里的物品很多蕴含了求孕祈子的象征意义。潮汕大部分地区在结婚前要先择良日吉时，对婚床进行安放，谓之“安床”。在揭阳渔湖、潮阳关埠一带，安床后有一个别开生面的习俗——“抢乌豆”，即邀请亲友的小孩子坐在婚床上，男方家人将炒熟的乌豆连同硬币一起向床上撒去，让小孩抢夺。乌豆象征男子，这寄托着男家早得贵子的期盼。在海丰一带的安床习俗中，对早得贵子的愿望表达得更为直接，他们请辈分高的亲戚用四块新砖垫床脚，每两块砖相互之间摆成“丁”字形，以祈得丁。在惠来县华湖镇一带，当地人安床有个独特的习俗，在婚床的四个角落放上一些莲子、花生、生枣和一对粟草。这些东西各有含义：莲子祝愿早生贵子;花生有调和脾胃之功能，用花生预祝新娘过门之后与婆家人相处融洽，和和气气;生枣谐音“生早”，也即“早生贵子”，含有“祝吉”之意;一对粟草表示能驱除邪气，保佑平安。惠来大多数地方在布置新房时，桌子上要放一盏小油灯，插上用红棕绳绑着的带花蕾的石榴花，表示“洞房花烛小灯花”，“灯”潮汕话与“丁”谐音，寓意早生贵子。安床完毕，要将一条“安床大吉”的条联以及事先请到的神符贴在床上，然后叫一个男孩到床上躺一会，寓意早生贵子。新婚夫妇的洞房内还常用剪纸、彩图张贴于窗上和壁上，图案或为鲤鱼跳龙门，或是一个男孩骑在鲤鱼背上，或是花开富贵，用以表达对新婚夫妇早生贵子的祝愿之意。有的地方结婚时洞房里要悬挂两个大石榴，象征人丁兴旺。

　　潮汕民间结婚大喜之时，不论寨门、祠堂门、厅门、家门、轿门的门楣上，都要贴一张写有“麒麟到此”的红纸条，贴此种红纸条既有表示吉祥如意、嘉瑞祯祥的作用，更重要的是祈望新娘早生贵子。

　　揭阳城乡旧俗女儿出嫁当天，要有阿舅(新娘的兄弟)伴新娘而至，俗称“掼油舅”。阿舅要备有礼品到男方家，其中象征早得贵子的礼品就有一对装在小鸡笼里的小鸡(一公一母)，俗称“带路鸡”，其用意是祝愿新郎新娘像这对小鸡一样，相亲相爱，白头到老，繁衍传宗，并通过“带路鸡”诱发新娘时刻思念娘家，不忘回娘家的路。还有一种寓意是，鸡有五德(文、武、勇、仁、信)，象征今后为人之妇须效法鸡德。阿舅还须备上一瓶灯油，其意为男方“添丁”，现在，有的用化妆油代替灯油。

　　迎娶当天晚上，亲友及邻舍，男女老少都到洞房看新娘，争相嬉闹、戏谑，俗称“闹洞房”。当亲友邻舍闹至深夜将要离开时，要叫一个男孩将带来的红烛送上，新娘上前接过，这叫“接灯”(灯与丁谐音，“接灯”表示日后生男孩)。