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感性与理性

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发表于 2004-10-18 16:43:00 | 显示全部楼层 |阅读模式

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感性是生命的本能,生物的条件反射,是感性最初始化的形式,在生命形式的进化过程中,基于本能的感性,逐渐上升为理性,才有了生命形态的逐步完善。植物和动物是生命形式的两种基本形态,也是生命进程中,有本质区别的两个重要阶段,动物之所以高于植物,本质的区别,就在于理性的加入。人类作为万物之长,其重要的标志,就在于人类的理性进步,未来人类社会,必将是理性社会的预见,正是这种结论的必然趋势。
  所谓感性,是基于生命本能的感觉和反应。物竞天择,生命的进化和延续,是一种自然的过程,感性的所谓感觉和反应,并没有主观的意识,这里的所谓竞,不过是人类意识的一种强加。植物的根系自然地趋向水源,当然不是植物想到了去找水,而只是植物的生长,客观地需要水,那些没有找到水的植物,便自然地灭绝了。物竞天择,实际上只是个自然而然的过程,物没有主动的竞,天也没有主动的择,自然仅仅是一种规律,一切都是因为偶然,但是这些偶然,却最终构成了一种必然的结果。植物只有感性而没有理性,所以它是生命比较低级的形态。
  生命形态发展到动物,纯粹的感性便消失了。动物拥有了提供思维的大脑,也就开始了从感性到理性的升华。当然感性永远是理性的基础,离开了感性,也就谈不上理性。你要想知道梨子的滋味,就应该亲口去尝一尝,虽然未必一定要亲口,但起码要有尝过的人告诉你,而且你自己,还要已经有酸甜苦辣的体验。这里的尝,已经不是简单的感性,因为它存在了目的性,目的性是理性的标志,从这个意义上说,动物形态便已经摆脱了纯粹的感性,当然这样说,不等于动物就完全失去了感性。事实上,感性和理性在动物形态,根本就是一种混沌的状态,没有纯粹的感性,也没有纯粹的理性,有的只是一种程度的差异,任何理性的东西,不仅需要感性的基础,而且本身,就是感性的抽象概括,并最终为了感性,而拥有其存在的意义。
  人类是动物的领袖,当然拥有最高级的理性。所谓理性,就是基于感性,通过思考而升华的一种抽象的认知,它是对必然性的一种附合,分别为科学理性和哲学理性,前者是已经确认的结论,后者则是基于前者的预见。理性包括了思维本身的结论,也包括了以此为动机的行为判断。世上的人,因为感性和理性程度的差别,混沌地分为两大类,感性的人和理性的人。之所以混沌地区别,就在于人类再高级也还是动物,不存在纯粹的感性和理性,当然也就找不出,纯粹感性或者理性的人。
  感性主导的人,一般号称自己是为感觉活着,他们的思维和行为方式,主要依靠自己的感觉或者直觉,很少考虑条件的约束,因此表现得另类,但他们实际上,必须接受客观的限制,所以谈不上纯粹的感性。理性主导的人,遇事三思而后行,主动地接受了必然和社会的约束,并清醒地考虑了客观条件的限制,所以很少出格,行为一般符合约定的规范。人类既然已经产生了社会,客观上个体就必须服从群体,所以理性的人,相对适应了环境,也是将来人类未来发展的方向。
  一个具体的人,怎样去归属自己,并不是简单的主观选择,归属是个客观的结果,它受制于一个人,业已形成的性格,所受教育的程度,思想观点的形成过程与结果,等等诸多方面,甚至经历中一些偶然性的东西,都会对此产生重要的影响。但这样说,并不是人类便完全被动了,只要形成的条件发生变化,归属是可能改变的,其实归属的划分,本来就是一种混沌的结果,事实上它也还是一个动态的过程,有时候只要一个念头,一个人就可能改变自己,但这个念头,却不是轻易便自己跳出来的,它是一个人自我信服的理念,但偏偏人最难说服的就是自己。
  从归属所造成的结果来分析,人类是需要理性的,因为感性的人,往往容易受伤,容易面对失败,甚至必然和社会的惩罚。随着社会的发展和客观条件的改变,理性的人会越来越多,这是发展预测得出的结论。但这样的趋势,是不是也预示有一天,人们可以完全摆脱了感性的世界呢?这显然是不可能的,感性是理性的基础不说,它甚至也是理性的结果,感性和理性,实际上就是这么个互为因果的关系。
  理性的人们,虽然可能更好地,满足了自己的梦想,但偏偏人类与生俱来的欲望,永远都没有最终的满足,马斯洛关于需要的层次理论,其实早已经预见了这样的结果。最终的实现自我,根本就是直接的感性标志。所以从更根本上说,知性的感性超越,具有人生价值更根本的意义。人在根本上为什么活着?在上帝死了之后,大概只剩下了感觉。
  “为自己活着”、“跟着感觉走”的呼声日高,已经明证了这样一个结论:理性的终结必然是感性的。绕了一个圈子,人类还是再次回到了感性,但这里的感性,已经不是原始的感性了。毫无疑问,这个过程是上升的锣旋,而不是平面的圆,而且这个过程,还会再一次锣旋下去,只要人类社会没有终结,这个锣旋就永无休止。
  现在再来谈论,人类感性和理性的区分,情形似乎更为复杂了,感性和理性,都只不过是过程中的环节,它们互为因果,没有对错好坏之别。不过事实上,也不是太复杂,既然是锣旋,就不会出现真正的重复,由理性所及的感性,与原始的感性有着天壤之别。原始的感性,一切凭着自己的简单感觉,因为无知,而可能不知道对错,而基于理性的感性,却是因为看透了世事,明知道错了,还去做错事,这就是苏格拉底的道德悖论,同样是为感觉,性质却已经差别巨大。法律上有过失和故意的界定,量刑时的差别,实在是太大了。
  具体到一个时代,才有感性和理性的区别,也才有对错的说法。我常说没有对错,实际已经超越了,某个具体时代的约束。我是做哲学理论研究的,但是平时,连个做学问的样子都没有,常常是疯起来随心所欲,闹起来天翻地覆,许多人很难理解我的性格,其实人的性格本身就是矛盾,难怪有人说我:永远都成不了哲学家!不过每每彻夜无眠玄思之时,我知道自己,已经是一个哲学家了。其实是与不是,外在的封号都不重要,关键还是自己的感觉,当然这要在理性,已经的基础之上。如果没有已经在著述中的创制体系,我这么说说,虽然也不为过,但也许只为了一种感觉,一切后来的事实都将证明,但是我并不在乎。
  感性也好理性也罢,一是不可能纯粹,二是达到了一定程度,就会物极必反。过于感性的人,因为受到了必然性的打击,感性不得不收敛,因而呈现出对理性的渴望;过于理性的人,一切都看得透了,也一样要回归感性的形式,否则就会走火入魔。我对人生价值和意义的终极结论,一个是过程的感觉,一个是过程的结果,而感觉具有更根本的意义,就是这道理最后的说明了。一般人不用讨论什么感性和理性,只要多一些积累,多一些思考,这个世界,便任由你怎么去看待,为自己活着可能吗?不为自己又为什么活着呢?我们显然只有一个“在之中”的结论,为什么非要打破沙锅?
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    发表于 2004-10-25 00:30:00 | 显示全部楼层
    建议楼主找找《美学理论》认真读读认真思考,以真正理解“感性”“理性”的定义与内涵。
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