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摘要：成都昭觉寺北的公交车站被命名后，著名的，比他自己的名气。成都昭觉寺是一个重要的佛教寺院，在四川和中国重要的佛教活动。已知作为四川西部寺，说：“在1983年，国务院确定为汉族地区佛教寺庙。
成都昭觉寺时刻列表http://www.jutuw.com/news/1333.html
要了解成都昭觉寺必须从他的历史变化发展的角度来看，从旧的和新的比较。成都昭觉寺的发展历程后六个阶段。
成都昭觉寺发展的第一阶段[汉}
昭觉寺在汉朝是眉州司马董常古寨，“建元”的房子。的汤超臻概念，转换成佛刹名建元寺。汤西宗钱福4年（877年），僧人，禅宗曹洞宗传人休梦禅师任建元寺住持，他的行宫配置寺，扩建庙宇，这是理所当然的改变寺名为“昭觉。休梦禅师在昭觉寺住持23年，他的话君机乌溪人的思维，他召集僖说，西安三件事情给他紫色磨满意的服装龙丰毛毯1，宝胜辟支佛牙了一封信。
成都的的昭觉寺发展的第二阶段的五代时期十国，宋]
五代十国，此起彼伏的战争，昭觉寺仅存的五个单位，土地300陈。经济衰退后厅废弃的寺庙。北宋皇帝陈聪明大中祥符元年（1008），休梦主V法祀扩展的美国禅方丈昭觉，用30年的时间，全面修复大部分的建筑超过300，有大雄宝殿，唱梵堂，罗汉堂，六祖堂，义善堂列地堂，大悲堂，轮藏馆等主体建筑，佛像，人物肖像，片剂，寺的恢复量复苏。寺内的经济实力。
元丰神宗时期（1085年），禅宗临宗禅师白色任何昭觉寺住持，开放式的大厅说，从许多被称为“西川第一丛林。宋徽宗崇宁年间（1102-1106），和生产南宋的高宗绍兴王朝大元：吴科侵（原号佛果克勤）（1131），昭觉寺住持，绍兴五年（1135）的两倍赵修道院去世。，由于寺庙幸存轮的开明禅师墓。
成都昭觉寺发展的第三个阶段[明代]
明朝洪武年间（1387年），皇帝下令王殳希安相遇智云禅师任昭觉寺住持，并扩建庙宇。清李渔，玛格丽特“重修昭觉寺”记载：“西安铭枢王陀的缭绕710英尺的周围的墙壁，紫绀寺庙绮云，镀金保持汉族，导致法院僧库藏天佛，每个人都为红荔准备。“崇祯十七年（1644年）被毁兵火。
成都昭觉寺发展阶段IV [清代]
康熙二年（1663年），丈雪法师在这帐幕里的禅家，募集资金重建，圆觉寺大雄宝殿，天王殿，天王殿，说法堂，藏经楼，八角形和其他建筑物建，改建佛，迎接佛经，恢复丛林大观。康熙元年（1673年），佛不公平昭觉寺方丈大师后，光明教会的建设，超过300后，御楼，五观堂，客厅，贝尔和鼓楼宿舍。佛的不公平也被清政府派遣，深入阿坝州松潘藏族地区的近六年来，受到了西藏人民群众的尊重。
藏族人送他回四川，牛奶指示（椰子浮动）一串念珠一串。返回昭觉寺它挂在大雄宝殿，作为一个善意的姿态。康熙40年（1702年），当老人佛不公，派弟子去松潘迎接藏族格西白竹峰，昭觉，成为第三次住持修复。竹峰寺配备了秘密坛，蒙古西藏的喇嘛僧人做法密宗。直到今天，西藏的喇嘛到成都住在庙里。康熙四十二年（1703），康熙黄提雌昭觉寺“法界荆押嗯”牌匾和称号五言诗句。
成都昭觉寺发展的第五个阶段[现代]
1919年，朱德避难在昭觉寺的灰尘和住持法师相交甚好，他的八仙堂，现在住在寺庙。礼品从寺后一次世界之间“的牌匾，昭觉寺。中国人民共和国成立后也多次礼物的兰花和其他对象的圣殿。
现代画家章答迁住在昭觉寺四年的潜心研究绘画艺术，但也留下了许多珍贵的手稿到寺庙。成立后的中国人民共和国，昭觉寺的关怀和重视，党和政府方丈慈青任何四川省，成都市佛教协会会长，并当选为人大代表。
在十多年的混乱，昭觉殿，大雄宝殿，法堂严重损坏拆除雕像被破坏，文物，使用的工具也没有了。 1984年的佛教组织管理，1986年，80多个僧侣们来到昭觉寺，其中60多岁的老和尚，16，44，31岁到60多岁的老和尚，以下的年轻人年龄30 21名修士。其中，3人有大学学历，高中以上学历45个，29级毕业，从小学或者扫盲。和尚当选为四川省佛教协会会长，清昭觉寺方丈大师。
成都昭觉寺发展的第六阶段[现代]
成都昭觉寺不仅恢复了传统的丛林制度，还成立了寺庙管理机构枣昭觉寺管理委员会，建立了宗教活动，文物保护，财政收入和支出，以及健康和安全规则和规例，寺庙管理的制度化和民主化。僧侣的寺庙作为自己的家，努力工作，精心管理，热情服务，寺庙有序。僧侣填海土地13亩，培育苗木万余株，造林2000棵树木，绿化全寺。他们自筹资金开放事业的茶园，素食餐厅，小卖部服务，热情周到的服务社会，服务人民，中国和外国游客的一致好评。昭觉寺热心社会公益事业，多次为国家建设，修桥补路，社会福利。昭觉寺，宗教活动场所，但也干净，美丽的旅游目的地。
文章转载：聚途旅游网 成都市昭觉寺详细介绍www.jutuw.com/news/1335.html
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