对于摄影爱好者来说，一早一晚是最佳拍摄时机，可是到了贵州这个惯例多少要改变一下。人们通常会用“天无三日晴、地无三尺平”这句话形容贵州。后半句我们已经领教过了，这前半句一路走下来可是深有同感。
西江在贵州的第一夜，一早起来雾气蒙蒙，什么都没办法拍（后来发现几乎每天早上都有雾），天气也挺冷。一会儿要下雨的样子，一会儿又不像，看不懂究竟往好还是坏处转换。只能戴上围巾，外套冲锋衣，还在考虑要不要戴上保暖的绒帽。可雾一散去，10点后艳阳高照，稍微运动一下就流汗，即使只穿一件薄抓绒，还是热。老外已经穿短袖了，我真后悔没带件T恤和遮阳帽（防晒霜倒是带了，有了这个教训，第二天一起床就涂了，但全天阴雨。后来发现只要我哪天没涂就放晴，一涂就转阴，结果只能晒黑了）。可若一阴天，又开始冷了，坐在车里都冷。
一天四季，忽阴忽晴忽雨忽雾忽冷又忽热，天气变化莫测。但出门少见带雨具的人，即使下了雨，躲一下就好，反正每种天气持续时间都不长，所以山区多风雨桥啊。乡土建筑是和地理气候息息相关的，不像现代建筑，几乎完全泯灭了地域特色，到哪里看着都一样。
拍不成照我们就随便走走。沿着贯穿苗寨的大路走到尽头，过了从雷公坪流来的小溪，就是个车站了。这个车站只有几间房子和一片空地，没有看到车也没有时刻表、示意图和售票窗口之类的。问工作人员模样的人：“这里去雷山的车几点啊？一天几班啊？”回答：“说不准啊，有时候多有时候少。10点多应该有一班，也可能是11点多，也可能是12点多……”得，说了和没说差不多。“那我们什么时候来合适啊？”“我看看啊，我想想呵”，工作人员还挺热情：“这个嘛，你们12点多来好了，应该会有一班的。”“应该？”我半信半疑。算了，早一点晚一点都无所谓，山里人的时间多得很嘛，没有人需要精确的时刻表，当天能到就行。在这里要养成“差不多”的习惯，要求不能太高。
我们沿着昨天傍晚车开进来的路往回走，这条路是沿溪水而建，正好在寨前绕了个弧型，将西江一分为二，北面是平寨、东引、羊排（我们住的山头），南面是水寨、乌嘎、也好、南贵。北面的三个村历史比较悠久，其他的几个是后来发展起来的，所以现代建筑比较多，学校也建在其中。河北村子的整体风貌保持的比较好，虽然也有几栋现代建筑，比如两座山脚交汇处新建的客栈和小广场，但还不那么刺眼。环雷公山麓的几处寨子要联合申遗，估计这些以后要拆了吧。
（图片右上角的空地就是车站了）
不长的这一段溪水却有好几个小堤坝和碇步，因此流水声挺大。回到乡政府附近，吃了碗贵州粉，有了些力气，我们准备随便找条巷子往高处走去。选择的标准是陡峭、清幽、曲折、房屋稠密。走得越高游人越少，才没一会儿，只剩我们了。同样是西江，但上面和下面几乎是两个世界，这里安静质朴，可以看到人们真实的生活和表情。
西江的吊脚楼为歇山式穿斗挑梁木架结构，修建在30~70度的山坡上，木楼最大的五间，一般为三间搭一厢阁，均是三层楼。高处的苗寨和低处的略微有些区别。低处的吊脚楼基脚多是几个木棍撑着，而高处由于山势陡峭，基脚多用青石块、鹅卵石垒就，先垒平了再撑木棍。有的石头基座竟然有三五米那么高，再加上主体，整栋木构建筑看起来相当大。
（屋脊上的花纹）
仔细看吊脚楼的支柱挺悬乎的，偌大一套房子，就靠这几根柱子支撑的，而且还没有固定住。看起来像是随便插在不平的石面上然后拿几块石头压一压，糊上点土就了事，感觉稍微移动，就重心不稳。在我看来，建和住这样的房子是需要点胆识的。在他们看来，这却是最自然不过的事情了。
回想一下，中国许多地区都有吊脚楼，比如滇南、鄂西等等，都是山区，都是多雨气候。以前我一直认为建吊脚楼是为了防潮、防洪、缩小占地面积，但现在看来可能不仅如此。对于少有平地的山区来说，用木棍支撑找平的方式可以说是最经济和高效的了，总比用土方、石块、水泥垫平要省钱方便的多啊。
苗寨和侗寨初看起来很相似（最大的外部区别就是侗寨有鼓楼，而苗寨没有），都是干栏式建筑（中国的建筑专家将这种地上架空的建筑称之““干栏式建筑”），都是建在山间，但也有不少区别。03年去过三江，那里的侗寨虽然也是沿山而建，次第高起，但多半是在山脚或山腰，极少像苗寨这般攀爬到山顶去。可见，苗族的居住环境比侗族恶劣些，多住在高海拔的地方。也许苗族是后迁入者，相对平坦、开阔的地方先被侗族占去了，所以苗族只能进入深山，他们应该也会比侗族更剽悍吧。
吊脚楼内部的格局也不一样。比如侗寨的二层有“公共走廊”，几乎可以沿着它绕整个建筑一圈，有的侗寨长廊相通，走来走去都不用下楼。平时女人们就坐在外廊的美人靠上做个手工什么的，活动的范围比较大。而苗族的美人靠是在房间内、在堂屋（客厅）整排的窗下，为曲形木条栏杆，整体格局有些像汉人的内阳台。苗家的内部也很像我们的房屋，有明显的厅啊房啊厨房啊，卧室就在客厅两侧，我记得湘西凤凰的吊脚楼也是这个样子。
一路看着建筑就到了这座山头的最高处了，这里竟然有块平地，有个小篮球场，只有一个篮球架。周围是灌满了水的的梯田，还有一条小路延伸到树林深处。偶尔有挑着扁担的农户和驮着货物的马匹走过，非常安静。山腰处孩子们的嬉戏声清晰的传入耳内，在鳞次栉比的青瓦下，可以望见他们晃动的身影。
雾已经散的差不多了，眺望寨门的方向，视线总是被屋檐所遮挡，看来还是进寨那处是最佳制高点。然后我们下了山（在山腰看了下蓬舟的手表，海拔800多米），穿过几个村子，重新回到乡政府，走过小溪和学校，抄近路爬上寨门那个位置，这才终于把这片土地看清楚了。据说西江苗寨内有五处民族活动场所，没注意是哪几处。在寨门眺望时，听到芦笙的声音，寻声而去，原来民族表演在乡政府旁。可惜我们下去时已经结束了。
在西江没有看见盛装女子，穿便装的很多，大多是绒布黑衣，衣角、衣肩、衣袖钉着银花片；领口有色彩鲜艳的刺绣；盘头，上面插着花。女子的上衣还是民族服装，裤子往往就变成牛仔裤了，后口袋绣花的那种，折中一下，倒是跟上衣很搭配，鞋子也和我们平时穿的没什么区别，而男子服装几乎完全汉化。服饰的衍变多是遵循这样的规律，男人的服装最先改变，然后是女人。按照从脚到头的顺序，鞋子是最先受到冲击的，依次是裤子、上衣、发式，最后是文字和语言。等到了这一步，已经看不出多少民族特性了。
进西江不用门票，但表演售票10元一张，因为挂在工艺品店里的苗族盛装和郎德看到的一模一样，我就有些大意，想着没看到表演就没看到吧，反正距离那么近，应该是大同小异。却忘了山区交通不便，相互之间的交流没有平原那么频繁，所以给文化的各自发展提供了一定空间，即使相隔不远，差距也是比较大的。而且苗族最大的银角就是西江少女盛装时戴的，高约70厘米，宽约50厘米，角上錾有精致的双龙抢宝图案，银角中间插有硕大的银扇，当地人称之为棕叶银花。西江的银饰，包括头饰、银冠、衣饰是非常出名的。她们的银花梳背面装饰了花、鸟、龙、鹿等形象，是花梳中的上乘之作。没去补看表演，是在西江最大的遗憾。
[此贴子已经被作者于2007-3-13 12:45:19编辑过] | 
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