^-^ 中国的古人不愧是世界上最强的

　　虽然我读书很差，到初中毕业后就辍学了　，但我自小很喜欢孔子．每去看奶奶，路过那里的孔子庙我都要去拜一拜（奶奶家住孔庙，四中对面．是汕头目前唯一的一座孔子庙）最近，看了和 使我对孔子的喜欢转向崇拜在里面还惊奇的发现古人的环境保护意识那时已经很高了  ,而且还不迷信子不语怪,力,乱,神 /*孔子不谈论怪异,勇气,叛乱,鬼神*/子钓而不纲,弋不射宿。/*孔子钓鱼但不拉大网,射鸟但不射归巢的鸟*/嘿嘿  人家洋人可是到近代才意识到的东西,我们古人两千年前就意识到了,可见我们古人比洋人强大2000多年  看后总结一下  论语+中庸 = 忠孝+道德+仁义+智慧+为人处世的道理=和谐  现在发觉批判儒家的人真是整个一偏激狂  其实就什么都不懂   好比鲁讯,在他文章里 中国的东西就是坏的,洋人的屎比中国还香 [em07][em07]

中国的古人思想与科技一向都是最强的啦``````

那现在的中国人呢?

哇，兄弟，鲁迅可没反过儒家思想啊，他只不过指出了我们民族的劣性而已。
再说孔子的东西就全部都是好的吗？

（转）
近日，北大教授李零在其新著《丧家狗：我读＜论语＞》中，将孔子解读为“怀抱理想，在现实世界找不到精神家园”的丧家狗，奔波一生而无所得，是读书人宿命的缩影，是所有在现实世界找不到精神家园者的缩影。此书引来一些网友激烈批评。(5月17日《新京报》)东方网发表的《孔子咋就变成了丧家狗》以及《河南商报》发表的《孔子是丧家狗，你是什么》等文章，无疑可以算作是其中的代表。
　　其实，笔者以为，把孔子解读为一个“怀抱理想，在现实世界找不到精神家园”的“丧家狗”，应该算较正统的观点。如此正统的观点，为何会引来争议一片？笔者以为，很大程度上还是书名中的“丧家狗”这一用词中“狗”的说法，刺激了部分网友的神经，并被网友简单做了字面上的解读，这才引发强烈争议。
　　首先，孔子被称为“丧家狗”是一个由来已久的说法，并非北大教授李零的首创。前述文章《孔子咋就变成了丧家狗》一文举的是《鹅湖》杂志2006年第5期刊发的《进退之间：孔子遭遇的困境》一文就写“夫子忧道谋道，奔走于诸侯，却累累如丧家之狗”，但未举出更早的用例。其实，在汉代的著名作品《史记》中就有了。《史记•孔子世家》有记载：孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自腰以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”这就是“丧家之犬”这一成语的由来。上面这段话，相信大家不难看明白。而且，孔子本人也是对自己被人称为“丧家狗”持肯定态度的，并用来自嘲。“丧家之犬”也由此被后人用来形象地指称身处不好境遇或是怀才不遇，形成了一个词语特有的文化内涵。所以，“丧家狗”并不能简单地作字面上的理解，认为有“狗”字就是对孔子不敬，并由此火冒三丈。
　　其次，北大教授在此时推出解读《论语》的作品，恰逢一个解读论语的作品纷出的时节。前些时候，北师大教授于丹的论语心得在社会上红火得不行，近来北大又有保安的论语心得讲座，此时又有北大教授的一本论语心得出来并加上了“丧家狗”的用词，有关论语的研究成果如此频繁，很容易让人产生审美疲劳，进而轻率地下否定结论，而疏于沉下心来体味研究成果本身的合理性与可信度。
　　再次，此前社会上出现不少打名著擦边球的现象。一些人打着研究名著的幌子，却贩卖自己的东西，名著被“水煮”或恶搞者不在少数，这也让不少对传统经典没有太多研究的民众以及对恶搞持反感态度的朋友们容易把所有研究名著的作品放在一个层次上来批判。北大教授李零的《丧家狗：我读〈论语〉》作为一本较为严肃的作品却被人质疑，不能说没受此影响。
　　当然，传统文化需要后人的不断解读和研究，也需要在社会的共同关注中引起重视，并进而得到流传。在如此快节奏的生活当中，我们仍需沉得住气，对传统经典和对经典研究的心得细心体会，只用真正体会了才会有评判，不要让疏于体会的评判本身混入浮躁的浊流。

最近不是在流行那个＂百家讲坛＂吗．
中国古代所保留的良好传统到现在都没了～
而且还在外国人面前吓衰人，真是把国人的脸丢光了．
中国的教育真的是要加把劲了，真不知道下一代会变成怎么样～

誰說批判儒傢的是偏激？？？
儒傢思想有利有弊！！！
但于當代來講 弊大于利！！！
就如儒傢所倡導的“差愛” 是當代不提倡的！！！
耶穌的“博愛” 與墨子的“兼愛”纔是當今中國最需要的！！！
魯迅是偉大的 值得珮服的 他批判的是真實的東西!!!
有的人明明看到勒事實都不敢講 可恥也！！！
可以說 當代的李敖大師也是可敬的！！！
LZ 請您站在個立體的角度來看中國看世界 看妳的東西！！！

[em03]

拜托 鲁迅的作品是在中国反封建思想的斗争中产生的，是适应鲁迅解剖中国传统封建文化及其在现实社会中的思想表现的思想艺术需要而逐渐发展和完善起来的
并不是说中国什么都坏

還有一點 當代中國的某些現象 儒傢思想起着很大的作用！！！

[em03]

儒家思想有利也有弊。。。同意
但是也不要批判的太过了。。
怎么说孔子也影响了我们中国这么多年。。。
就是现在世道变了。。。孔圣人就变成丧家狗了
世风日下，人心不古喔。。。


无论怎么解释。。也不好说他是狗吧。。。

[此贴子已经被作者于2007-6-5 18:43:38编辑过]

以下是引用en2o在2007-6-5 18:13:00的发言：誰說批判儒傢的是偏激？？？儒傢思想有利有弊！！！但于當代來講 弊大于利！！！就如儒傢所倡導的“差愛” 是當代不提倡的！！！耶穌的“博愛” 與墨子的“兼愛”纔是當今中國最需要的！！！魯迅是偉大的 值得珮服的 他批判的是真實的東西!!!有的人明明看到勒事實都不敢講 可恥也！！！可以說 當代的李敖大師也是可敬的！！！LZ 請您站在個立體的角度來看中國看世界 看妳的東西！！！ [em03]儒家的差爱这也是人之常情,是人都有,但不要忘了这句"当仁，不让于师"  我们说说耶酥和鲁迅吧!但希望不要删除我这个回复,我也只是说出自己的观点,而且我不敢肯定我的理解就是正确的如有宗教冲突,我在这里道歉好了耶酥:我个人认为这个人,自大,自私,不孝,而且还让世界起了不小的争端,这和儒家的思想冲突很大,也难免我没法认同耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父的那里去。” 没人人敢说自己是真理，但耶稣却很确定的承认自己， -------自大希特勒是位虔诚的基督新教徒, 屠杀犹太人是根据教主马丁路德的大作《论犹太人及其谎言》 所以希特勒受到神的保护, 拥有强大军力...而死后亦可上天堂 ---------残暴,迷信你们不要称呼地上的任何人为『父亲』，因为你们只有一位在天上的『父亲』。」(《马太福音》23:9) ------不孝因为《圣经》上的一句 「你不能容女巫存活」(《出埃及记》22:18)而遭信徒杀害的妇女就 超过三十万。 --------------------残暴,迷信而且我还记得有一句大意是:如果谁让信任我的人离开我,那就把这个人吊起来"---这就是自私鲁迅呢----我们不说他的文章好了,或许他当时认为满清文化就是华夏文化 所以做了很多批判 如,主要指责的是”传统”文化里压抑人性还有  我对鲁迅的反中医深感不满 去学了几年西医,就因为他的母亲死于中医,然后就想废中医,这难道不是偏激吗????.难道西医就没有医死过人???

[此贴子已经被作者于2007-6-5 18:53:43编辑过]

顶楼上~~~~~~~！！！！

对待传统文化我们应该持"取其精华,去其糟粕"的态度.

我们是在什么时代。孔子是什么时代的。。
个人立场就不一样。。
孔子一代人影响了我们中国近2千年，，，
我们不能忘记祖宗

鲁迅曾在《经验》一文中对《本草纲目》给予了高度评价，认为这部书“含有丰富的宝藏”。还曾在另一篇文章中对秦始皇在”焚书坑儒“中没有烧掉农书和医书加以肯定。在杂文《我的种痘》中，他称赞了我国中医学上的一个重大成就——古代的种痘法。1930年，鲁迅先生还翻译了日本的《药用植物》一书。这部书吸收了当时生药研究的最新成果，对丰富、促进中医学的发展起了积极的作用。他还收集了中医书籍，门类有药物、诊断学、内科学、针灸学、食物治疗、医学史及丛书等，还亲自修补古代医书。
可见 他并不反对中医 客观些说应该鲁迅的一生对中医药的态度经历了一个从否定到肯定的变化过程

中国
一个拥有５０００年文明历史的国家

以下是引用st鑫在2007-6-5 19:56:00的发言：
中国
一个拥有５０００年文明历史的国家


       好像是3000多年的历史吧,,

以下是引用痕遥轩在2007-6-5 19:46:00的发言：
鲁迅曾在《经验》一文中对《本草纲目》给予了高度评价，认为这部书“含有丰富的宝藏”。还曾在另一篇文章中对秦始皇在”焚书坑儒“中没有烧掉农书和医书加以肯定。在杂文《我的种痘》中，他称赞了我国中医学上的一个重大成就——古代的种痘法。1930年，鲁迅先生还翻译了日本的《药用植物》一书。这部书吸收了当时生药研究的最新成果，对丰富、促进中医学的发展起了积极的作用。他还收集了中医书籍，门类有药物、诊断学、内科学、针灸学、食物治疗、医学史及丛书等，还亲自修补古代医书。
可见 他并不反对中医 客观些说应该鲁迅的一生对中医药的态度经历了一个从否定到肯定的变化过程



恩  刚刚去查了下 好象是这样,看来我在废中医事件上错怪他了

不得不承认的是..
     中国古代的文化确实在世界上占有一席之地.

奶奶家住孔庙，四中对面?
有么~
我怎么不知道`