儒道思想对每个在中国生长的人都有着重大的影响，我没有说儒道思想差，相反，儒道思想对整个世界的影响是不可忽略的，从1816年至今，在被译成外国文字发行量最大的世界文化名著中，《道德经》名居第二；历史上最有影响的100人中，孔子排名第五。几十年前毛泽东无论怎么弄，绝对没有办法把孔、老思想从中国人的脑海中除去，因此许多中国人的理性来源于中华5000年的儒道文化，这是中国人在许多方面非常优秀的原因之一，这是全世界承认的一个事实。但也由于如此，我们常常陷入一个误区之间，不是儒道文化的问题，是我们在理解儒道文化中间出现的问题。
一、真理的时效性
我们常常落在时间的误区里面，今天中国人荣誉感非常强，一开口就是：“我们上下5000年文化。”“我们发明……比你们早几千年。”“我们是人类的老祖宗。”……结果我们就发现，世界上没有哪一个国家有6000年的历史，于是我们用我们的时间否定了别人的价值观，以此自义。其实孔子、老子有没有说时间是很重要的事呢？没有，孔子虽然说时间很重要，但他提到：“朝闻道，夕死可矣。”因此在他看来，时间固然重要，真理更重要，因此在儒家思想中，绝对没有用时间来代替、否认真理的观念，相反，儒家思想中，得道就必须舍弃人观念中时间的长短，寻求永恒的生命。
老子的思想是“道法自然”，因此，一切都在“易”之中，所谓的时间不过是个过程，然而之所以时间会产生，是因为道法变化的存在，因此时间也不是因。时间之所以有意义，不过是因为道在里面运行，如果没有道的运行，时间就像摆设一样，人生也不过是行尸走肉。无论是儒家道家思想，都告诉我们——真理、道是永恒的存在；而时间不过是相对于已经过去、将要到来的容具罢了罢了。很可惜，到了现代人的眼中，变成了容具很重要，内容不重要，因此我们不停地强调我们的容具多么历史悠久，刚好本末倒置。
如果你知道这些话是一个17岁的中学生对你说的，你一定以后不敢随便用“5000年的历史”“我一生的经历”这样的词句。
因此，儒道文化中一个非常的思想就是——真理不分时间。真理没有有效期，真理是永恒的存在，在古代是真理的，现代一样是真理，将来也会是。这也就显出了圣经一个关于时间很重要的思想，神——真理本体说——我从起初指明末后，我是阿尔法，我是哦梅嘎，我是始，我也是终。也就是说，真理不在时间之中，而是超越了时间。
真理不需要开始，也不需要结束。不是因为它是1000年前被发现的就是真理，若只是1年前被发现的就变成歪理。就如同1+1不需要问在什么时候才能等于2一样永恒存在。
二、认识真理的本体
中国人的理性很大程度上来源于儒道文化，请问，孔老的理性来自于什么文化？如果一直问下去，你只能说来自于在华夏大地上过着茹毛饮血的猿人，到最后你不得不承认，理性来自于进化，然而，连最相信进化论的达尔文两个朋友最后研究的结果是——人的理性无法通过进化而来。
孔子有没有说他或他所说的“就是”真理呢？孔子是非常谦虚的人，他是知之为知之，不知为不知，孔子说：“七十而从心所欲,不逾矩”，而七十二岁他就去世了，因此孔子是用一生的时间寻求真理，他的这种精神是今天许多人所没有的，我相信如果孔子知道今天人单单寻求他却不寻求真理一定会气活过来的。
而老子在《道德经》第一章就说：“道可道，非常道，欲以观其妙，欲以观其缴。”因此老子也是站在一个观察、摸索、追求之中寻求道的本体。因此老子也不是道的本体。
我不知道现在人说中国的文化不比西方受圣经影响的国家差，是指儒道的所追求的真理和圣经的真理相比，还是人从儒道中产生出来的文化和西方人从圣经产生出来的文化相比。如果你说的是后者，我想这是可能的，因为人听到好的音乐后，不一定能写出好的曲子，同样，从人理解出来的文化，可能好，也可能坏。
许多人说孔老的理道是道，圣经说“道就是神。”就不是道；或者基督徒说：“圣经的理才是真理，别人的理就是歪理。”岂不知他自己正在把自己说的话当成绝对的真理其实是岂有此理。在我的观念里，如果是绝对的真理，应该不分宗教、不分地域、不分空间时间，在西方是真理的，东方也是真理；在基督教的真理，在儒释道也是真理。所不同的是，宗教、民族对真理源头和本体的认同的对象产生的矛盾。
如果你说的是儒道所讲的道不比上帝的道差，我想你就理解错了。因为儒道的道就是“寻求真理”，中国人几千年来在儒道思想最重要的影响就是“寻求真理”，很可惜，孔子老子没把自己当成真理，而中国人把他们当成真理，于是知道儒道最重要的思想——寻求真理 后，便以为目的达到了，就不再寻求真理。
注意下面一句话——凡寻求真理的，就一定不是真理
唯物论、唯心论的道路之所以不通，因为它讲的本来就不是真理，不但如此，唯物论、唯心论都是从人而出来的，换句话说，按照他们的思想，“唯物和唯心”，是人这个“物”用“心”产生出来的，因此已经是被限制在人的理性里面，如何能是真理呢？因此“唯心论”中的“信念化成的神”是从有限而来的，根本就不是基督教所信仰的真神。
历史上除了耶稣肯定的说：“我就是道路、真理、生命。”以外，没有任何一个人敢这样说。因为道就是神，而道成了肉身，说自己是真理，却被人认为是神——经病，理由就是如果真理的本体是有生命的，他也没有资格说他就是真理。因此当犹太人求上帝赐下救主弥赛亚下来，等到耶稣下来了他们说：“你是谁？上十字架。”
你一定会说，耶稣敢说这样的话，我也可以，于是你说：“于是你自己说——我就是道路、真理、生命。”虽然你很好意思的讲出来，我相信你旁边的人一定听得不大好意思跟你这样的人在一起。是，这句话确实人人都可以说，但不是人人都有资格说，当耶稣在最亲近他的门徒和他的仇敌面前说：“你们中间有谁能指出我的罪来呢？”四周鸦雀无声，如果是你讲这样的话，我相信把你的罪写下来印成书比姚明还高半米。
你说是否犹太教不够诚心信他们的神呢，我认为不是的，在这一点上他们和我们中国人有点相似，他们也要寻求道，但是当道路、真理、生命真正出现的时候，他就把像中国人的孔子、老子一样的经验搬出来否认真理。注意这句话——人用“要寻找真理”当作真理来反对“真理”。
许多人说，人必须信奉自己才能得救，那么你已经违背了儒道文化，因为孔子不认为自己是真理，老子也不认为他是真理，孔子曾经向老子问道，他们无一不承认自己的理性是十分有限，无法完全窥探真理的，而按照你从他们而来的理性却是认为人就是真理，而不需要神——绝对真理者的启示者，那么请问，如果人是绝对的真理拥有者，那么人类还需要困惑吗？不但人类困惑，人类还在困惑自己为什么会困惑，这是你来源于中华5000年的儒道文化可以理解的吗？
那么你说：“每个人有每个人认识的真理，因此这些真理的总和就是绝对的真理，就能救人类。”那我又要问：如果人之中互相矛盾的真理，就像我相信的真理是神，下面有些朋友认识的的真理是佛，也有人认识的真理是没有真理。请问——谁的真理才能作为人类的真理。在这时候，无论你牺牲的是谁，选取的是谁，你都是把自己当作真理来审判别人的真理，无论如何人都不可能有公义的心。
那么，请问你怎么可以说人信奉自己才能得救呢？
我不是发一篇文章来显示一下我的文采，也不是来这里展览一下基督教，更不是来浪费一下大家的时间，你以为我就很有时间吗？但是我要说的是——在我们所受根深蒂固儒道思想所产生的理性，去认识的真理是不是我们要追求的最终极的真理，我们对真理的认识到底有多少？朋友，不是因为我信耶稣，所以我说基督教好，那是自欺欺人，乃是因为耶稣是真理的本体我才信他，而我愿意与大家分享我对真理的认识和享受。我愿意唤醒朋友们沉睡的理性，叫各位朋友清醒过来，才能真正的选择自己的信仰。
今天许许多多的人的信仰是建立在什么样的根基上，有谁真正的清楚？无论是无神论者，有神论者；佛教徒，道家徒，回教徒，伊斯兰教徒，基督徒和各位糊里糊涂，谁是我要信的，是马克思？是爱因斯坦？是释迦摩尼？是孔子？是老子？还是耶稣？今天有谁可以真正诚心勇敢地说——我深知谁是我要信的，然后我信他，接着我可以肯定的说深知我所信的是谁。而不是自我安慰，只要追求就好了，别管真理是谁啦。
今天，你是这样的人吗？回答。不是问答我，乃是回答你的良心，对真理的本体作出相应。
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