穷人和富人的根本区别？什么才是富人的思想？

穷人和富人的根本区别？什么才是富人的思想？

   穷人与富人的第一次见面。两个人以前是多年的邻居。

　穷人："老邻居，你还能认出我来吗？"

　富人："在一个四合院里住了那么多年，怎么会认不出来呢？我们还是有感情的。"
　
    穷人："这么晚了，还那么忙，看来你们富人也不容易。什么都有了，还那么拼命。"
　富人："人只要活着，就很难说什么都有了。你觉得现在你最缺什么？"
   
    穷人："我当然最缺钱喽。无钱万事休。"
　富人："这是事实，但是这只是结果，其实还有更内在的因素。"

　　
   穷人："你是想说，人穷志短吧。可是穷人怎么能不志短呢？对于等米下锅的人来说

，还有什么志气可言呢？人穷就必然受限制，迫于生机，很多时候只能妥协，这一妥协

必然要放下很多东西。"

   富人："你说的只是客观因素，穷人被一些不具备的客观条件所限制。而一些主观因

素，完全在于穷人自己。比如，许多穷人是安贫乐道的。他们认为，人生由命，富贵在

天。走什么样的人生道路，都是前世注定的。"
　　
       穷人："这有什么错？人们不是常常说，人要知足常乐吗？"

　　富人："我个人认为，需要知足的是富人，说得夸张一点，它只适合富人，不适合穷

人。这些告诫对于富人而言是有利的，如果你拿这些话来告诫穷人那就错了。"

　　穷人："看来，我们是被一些传统的观念误导了。"

　　富人："是的，宿命论和知足常乐是滋生安贫乐道思想的土壤。在一些偏远山区，一

些人的贫困程度令人惊讶，但他们习以为常，为什么？因为他们麻木了。有的人甚至把

政府扶持他们发展生产的资金拿去买酒喝，这是人穷志短的典型表现。"

　　穷人："经你这么一说还挺有理，为什么人一陷入真实的生活中，这些道理就感觉不

到了呢？"

　　富人："这是自我麻醉的结果。开始的时候，穷人不是没有志向，但是因为自我麻醉

，他们没有倾听它的声音，如果它潜伏在穷人身上多年之后一直没有得到鼓励，那么，

这种志向就会逐渐停止萌动，最后趋于退化而消失。"
　　穷人："那么，如何解决这个问题呢？"
　　富人："穷对每一个人来说，无疑都是一种人生逆境，但如果一味逃避，逆境就是绝

境！穷人要勇敢地去面对，穷则思变，自强不息，使不利因素转化为致富的契机。只有

自强不息的人，才有机会翻身，才会有更宽阔的人生道路。"

　　对话结束后，穷人感觉到自己轻了好多，　

1．人不怕穷不怕苦，就怕志短不争气

　　人穷志不短。没有志气的人比乞丐还可悲。每一个穷人都希望自己的贫穷只是暂时

的，因为富人大多是从穷人堆里走出来的。如果，穷到骨子里，谁也没办法救你。
　　某地有这样一条标语："谁穷谁丢人。"穷人丢不丢人，只有穷人自己清楚。如果穷

人到商店买东西，就连一些服务员的眼神都不一样。鄙视对穷人来说，既可以置之不理

，也可以变鄙视为动力，就像汉朝的韩信那样，忍辱负重，最后终于翻了身。

　　人不怕穷，不怕苦，就怕不争气。有些穷人确实是不争气的。故事最具有说服力，

穷人应该好好看看下面这个故事，如果你不是故事中那样的人，万幸！否则，你该好好

扪心自问了。

　　富人每天回家下车时，都能碰到一个乞丐，提着个破罐子守在路边。开始时，富人

对乞丐理也不理，邻人都说他为富不仁。富人说："我这样做，对他来说，恰恰是仁慈，

如果他轻易地能讨到东西，就越不想去致富，因为他还能靠乞讨混口饭吃。富人是怎样

炼成的？是被逼出来的！"
　邻居们并不赞成这个观点，说富人站着说话不腰疼，穷人没有本钱，有了本钱自会去

谋生。富人说不信咱试试看。
第二天富人下车，走到乞丐的面前，送给他三张百元大钞，说："我最初是靠300元钱做

小生意起家的，现在同样给你300元，做点事情吧，别再乞讨了。"
　乞丐欣喜若狂，满口答应，接了钱后飞奔而去。此后的半个月乞丐没有出现。就在邻

居们正在交口称赞富人这钱给对了的时候，乞丐把钱花完又回来了，还是站在原来的位

置。富人的车开过，从此再不理这个乞丐。
如果不完全是外部力量，或者自身无法抗拒的因素导致贫困，那么穷人就应该为自己的

贫穷负责。
如果心穷透了，谁也没办法救你！

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2．低头拉车不看路，拼命工作为哪般

　　现实让穷人低头，低头的同时也迷失了方向。急功近利让穷人落入了陷阱，他们四

处奔波、饥饱劳碌还满世界去寻找这样的陷阱，生怕找不到，如果没有了陷阱，他们失

望，沮丧，甚至绝望，这时如果有一个陷阱让他去跳，他还会对人感恩戴德！

　　很多人都想过富足而幸福的生活，但他们却被套牢在上班和回家的路上。一天到晚

忙忙碌碌都在干什么？连他们自己都不知道。

　　许多人并不是自己喜欢什么就能从事什么职业，多数人是被动地去做一种工作。工

作的定义是什么？工作的定义是，人们以金钱作为报偿来弥补因工作产生的不悦，去做

自己不情愿做的事。就算今天大学毕业后可以自由找工作了，也不是你喜欢什么就能做

什么，许多人更看重这个工作能为他换回多少钱，这个工作体面不体面，是不是被人尊

敬的一种工作和职业，这个工作是否拥有某种特权和地位，享有很高的社交名望等等。

　　为什么会这样呢?那就是攀比。

　　因为人总喜欢跟别人比，人们常常不是追求成功，而是追求比别人更成功；不是追

求富有，而是追求比别人更富有。人不愿意呆在一个年薪有20万，而别人年薪有25万的

地方，而情愿呆在一个年薪15万，而别人年薪只有10万的地方，人们常常喜欢跟兄弟姊

妹、跟同事、跟邻居、跟同学、跟自己圈子里的人去比，由于有这种心理存在，你不可

能找到你真正喜欢的工作和事业去做。而且你也被一种圈子给圈住了，动弹不了。

　　这就是你把工作看成那么神圣的悲哀，你用快乐的童年和花季、雨季般的岁月换得

的一纸文凭，再用文凭和年轻的梦想换得的一个工作，这种神圣般你并不喜欢的工作，

为你换来的只是仅能够养家糊口的钱。做自己不想做的事来谋生是一个大大的错误，致

富的出路在于做你喜欢做的事情。

　　因为许多人都是通过做他们不喜欢的事来赚钱，所以他们不可能成为富人，通过做

自己喜欢的事来赚钱，你就会成为有钱人，对一件事不喜欢，就会做不好，但为了生存

又必须做，很多人都是这样混日子，在平时，你与某人见面，问他在干什么，他常常告

诉你说：混口饭吃。就是这个混口饭吃的概念，害得许多人成了穷人。

　3．睁开眼看清是非，穷人最怕安贫乐道

　　知足常乐是劝慰人的话，它是说让人们淡泊名利，欲望适度。但对于创业、发展、

成功来说，人们就要永不满足，知难而进，永不退缩。知足常乐可以让富人适可而止，

但只会让穷人锐气大减。

　　从前一个富人问一个穷人："如果在你面前有仁义和金钱，你选择哪一样?"穷人毫不

犹豫地回答说："我要金钱！"富人说："如果让我选，我要仁义而不要金钱。"穷人说："

那是因为你有的是金钱，而缺少的是仁义；我恰恰相反，有的是仁义而缺少的是金钱。"

　　需要知足常乐的应该是富人，可以用来告诫他们不要太贪心了。而劝告一个穷人要

知足常乐，当然初衷是好的，但是要他们知足常乐的结果却容易使他们安于贫穷，失去

奋斗的动力。不知道有谁希望家中空空，缺吃少穿，还要面对老婆的唠叨？如果有人落

到这样的地步，却还安乐自在，真不知道这是自私还是不负责任。

　　古人说："不忧愁于贫贱，不追求于富贵。"在新经济时代，我们有必要重新审视这

句话。一个贫穷的人怎么会没有忧愁，这都是些隐居在深山老林的隐士们的鬼话。奋斗

吧!财富的田园快要荒芜了，为什么不奋斗呢!既然你的内心深处还有成功的欲望，为什

么还愁眉苦脸呢?昨天的贫穷已成事实，明天的富有一定会来到，既然认识到过去的路走

错了，那么现在的路一定要走对。

　　除去知足常乐以外，另外一个需要穷人睁开眼睛，重新审视的观点是：安贫乐道。

当然两者论调基本上是相似的。

　　
          " 大热天，阔人还忙于应酬，汗流浃背；穷人却挟了一条破席，铺在路上，脱衣服，

浴凉风，其乐无穷，这叫'席卷天下'。这也是一付少见的富有诗趣的药方，不过也有煞

风景在后面。快要秋凉了，一早到马路上去走走，看见手捧肚子，口吐黄水的就是那些'

席卷天下'的前任活神仙。大约眼前有福，偏不去享的大愚人，世上究竟是不多的，如果

贫穷真是这么有趣，现在的阔人一定首先躺在马路上，而现在的穷人的席子也没有地方

铺开来了。"
　4．挖出志短的祸根，全力冲破命运摆布

　　有两句古语是说穷人的，一句是："穷且益坚，不坠青云之志"；一句是："人穷志短

。"可以说，许多的穷人深受这两句话的影响。从第一句话中汲取营养，穷人也可以成为

富人，如果有哪个人不幸被第二句话所言中，而不能自拔，那么，这个穷人注定要当一

辈子穷人了。

　　尽管我们一向同情弱者、同情穷人的遭遇，但我们也不得不承认，人穷志短确实在

当今社会上许许多多的穷人身上存在着。

　正像所有事物具有两面性一样，贫穷也是相对的。之所以这么说，第一个理由是：贫

穷的境况会激发人改变贫穷的志向和勇气。总而言之，贫穷、困苦对人毕竟不是件好事

情，很少有人乐于贫穷、向往贫穷的。之所以有发达国家的富人自愿放弃优越的都市生

活，回归乡村、回归自然，过一种简朴的生活，只是表明了人们追求生活的兴趣和品位

不同；同样，宗教信徒的苦修生活，也只是表明他们在追求一种更高的精神境界。

　第二个理由是：当人们为了一日三餐而辛苦奔波时，极容易挫伤了进取心。所以，这

也就是造成"人穷志短"的客观原因。在古代，人往往在生死线上挣扎，生存、活命是第

一要义，即使立志，也往往是小志、短志；而立大志、长志则对人的要求较高，不是一

般人所能做到的。然而今天的中国，已经永远告别了那样的时代，连最偏远的乡村百姓

，也已经不再为衣食生存而忧愁了；更多的人，包括所谓的"穷人"，都是为了提高生活

质量，为了发展而奋斗着，所以，贫穷尽管仍然制约着我们的"志"，但鸿鹄之志，却是

可期可求的。

　　人穷不能志短，人穷也可以有大志。在这方面许多先驱和伟人为我们做出了榜样。

秦末农民起义领袖陈胜、吴广，原本是失去自由的囚徒，却发出了"王侯将相，宁有种乎

"的呼声，最终在中国历史上留下了光辉的一笔。美国独立战争时期的领导人林肯，早年

不过是靠为人擦皮鞋糊口的穷小子，就因为从小有远大抱负，而最终成为美国历史上最

伟大的人物之一。

　　中外历史上许多富豪都是出身寒门、赤手空拳打天下的，日本著名企业家松下幸之

助、中国香港的爱国实业家李嘉诚、中国台湾的著名实业家王永庆，等等。他们的一个

共同特征就是，不甘于受命运的摆布，把摆脱贫穷作为自己奋斗的目标。
所以说，贫穷是相对的，这也是人穷志不短的理论基础

　5．千万别自我麻醉，穷人必须保持清醒

　　许多"不争气"的穷人从心理上欺骗自己、麻醉自己。他们在内心也渴望实现自己的

抱负，但是，因为麻醉，这种渴望没有变成行动；同时，又怕把这种担心对成功的幻想

拿到现实中去检验。

　　每个穷人都应该对自己有严格的要求，不能一有机会就无所事事地消磨时光；不能

够放任自己清晨赖在床上，直到想起来为止；也不能只在感到有工作的心情时才去工作

，而必须学会控制和调节自己的情绪，不管是处于什么样的心境，都应当强迫自己去工

作
　　
        绝大多数胸无大志的人之所以贫穷，是因为他们太善于自我麻醉了，他们不愿意从

事辛苦的工作，不愿意付出代价，不愿意做出必要的努力。他们所希望的只是过一种安

逸的生活，尽情地享受现有的一切。在他们看来，为什么要去拼命地奋斗、不断地流血

流汗呢?何不去享受生活并安于现状呢?他们经常用这样的论调来安慰自己曾经浮动的内

心。医生的麻醉术可以减轻病人的痛苦，但它是用来救人；穷人的麻醉术同样也可以减

轻痛苦，但它却是来害自己，往往在麻醉中无声无息地死去。
　自然界的一条定律是只有那些被经常使用的东西，才能长久地焕发生命力。一旦穷人

们停止使用穷人的肌肉、大脑或某种能力，退化就自然而然地发生了，而穷人原先所具

有的能量也就在不知不觉中离开了穷人。